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冬令時(shí)節(jié)，山東寒冷來得晚，12月初的大地仍然綠黃顏色參差，我們來到泰安寧陽，尋訪周公嘉禾文脈。

有言，經(jīng)天緯地?cái)?shù)周公。周公嘉禾故事，發(fā)生在周公東征途中，歷代圣賢文人廣為傳頌。周公嘉禾承載著周公治國(guó)齊家的德和思想，傳承三千年生生不息，歷久彌新。

《史記》記載，公元前1046年周武王克商后不久病故，天下未寧，周成王年幼，周公攝政，周公的兄弟管叔鮮和蔡叔度不滿周公攝政，聯(lián)合殷商舊族武庚和東方商奄等舊國(guó)，發(fā)動(dòng)了西周歷史上著名的“三監(jiān)之亂”。周公不顧個(gè)人安危，親率大軍，開啟了長(zhǎng)達(dá)三年的東征平亂。周公東征期間，唐國(guó)境內(nèi)現(xiàn)嘉禾，國(guó)君唐叔虞獻(xiàn)嘉禾于周成王，周成王感念叔父周公為家國(guó)東征，令其弟唐叔虞把“異母同穎”的嘉禾送給在東土平亂的周公，周公大為感動(dòng)侄兒孝賢，成王和叔虞兄弟親和，寫下千古絕唱《嘉禾》，以表叔侄同心平天下的決心，嘉禾傳奇故事，“內(nèi)彌兄弟，外扶諸侯”，給內(nèi)憂外患的西周贏得了天下統(tǒng)一的民心，參觀山東嘉禾園居民小區(qū)、嘉禾家風(fēng)文化展館，猶如穿越數(shù)千年農(nóng)耕文明史，得知周公嘉禾故事的原委。為什么嘉禾故事發(fā)生近千年后，司馬遷在《史記·魯周公世家》、《史記·周本紀(jì)》中，不惜筆墨反復(fù)講訴這個(gè)傳奇故事，說明周公嘉禾故事在西周歷史上具有重大意義和傳世影響，說明這個(gè)故事在周公東征途中，是不可磨滅和忘記的重大歷史事件。在篤信天人合一的天命時(shí)代，天降祥瑞嘉禾，無異于昭告天下，周王敬德，商紂失德，天興周滅商，殷商遺民要順從天意，歸順周王朝；唐叔虞獻(xiàn)禾行兄弟孝悌之德，昭告唐國(guó)興盛，唐叔沒辜負(fù)王兄厚望。周成王饋嘉禾行子孝之德，感恩叔父周公勤勞王家，把應(yīng)獻(xiàn)于廟堂的嘉禾賞賜給東征平叛的叔叔。周公頌嘉禾行君臣忠義之德。周公在東征滅奄“兵所”（山東寧陽周公臺(tái)）授嘉禾，寫下傳世絕唱《嘉禾》，表達(dá)不辜負(fù)王兄的重托，輔佑成王完成周王朝統(tǒng)一偉業(yè)忠心。嘉禾傳奇故事，是叔侄同心治天下的宣言書，彌合了周公和成王叔侄之間的猜疑，向外界消除三監(jiān)之亂叔侄不和的謠言。一株嘉禾和諧了周王室，聚合了天下人心，為奪取東征的全面勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

眾所周知，中華民族自古以農(nóng)耕為本。農(nóng)耕文明融合于整個(gè)中華文化的遺產(chǎn)之中。禾亦和。禾與和相生相屬,音同義通?！昂獭奔坠俏模淖中蜗笏拼顾氲那f稼?！墩f文解字》：“禾，嘉谷也。以二月始生，八月而熟，得時(shí)之中和，故謂之禾”。殷墟出土的甲骨文300多條記載“卜禾”祭祀活動(dòng)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，有禾就有飯吃有衣穿，就能實(shí)現(xiàn)人和自然，人和社會(huì)的和諧相居，天下就能和同太平，人就能過上美好和平生活?！兑葜軙ど淌摹芬灿蓄愃朴涊d：“在商先誓王，祀上帝，亦惟我后稷之元谷，用告和（卜禾），和胥飲食。”說明在商代卜禾與告和，一脈相承，含義相通?！昂汀弊钤绲囊馓N(yùn)原指自然界風(fēng)調(diào)雨順，莊稼茁壯成長(zhǎng)的和諧狀態(tài)，因此，中華民族“貴和文化”源自農(nóng)耕最原始的“卜禾求和”美好追求。

周公為什么要作《嘉禾》?唐叔為什么要獻(xiàn)禾于成王?周成王為什么贈(zèng)嘉禾給周公?

嘉禾成為祥瑞源自周公得禾傳說，其最早記載《尚書·周書》中《饋禾》、《嘉禾》兩篇逸文的序。自古厚德之地出嘉禾，天降祥瑞予圣者。在中華農(nóng)耕文明時(shí)代，嘉禾一直是先民崇拜和期盼的圣物。嘉禾它從遠(yuǎn)古走來，是中華農(nóng)耕文明繁榮的象征?！端螘し鹬尽匪d：“嘉禾，五谷之長(zhǎng)，王者德盛，則二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本異磁；於夏德，異本同秀?！薄缎⒔?jīng)·援神契》云：“德下至地，則嘉禾生?！?

嘉禾已視為實(shí)施德治結(jié)出的碩果。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，流傳著數(shù)不清的美麗嘉禾故事。湖南嘉禾縣五峰山下，有神農(nóng)拾嘉禾，教農(nóng)以耕的嘉禾地名傳說；山西高平市羊頭山下，有丹雀銜九穗禾，神農(nóng)拾之，植于田，食者老而不死的神奇故事。到了西周周公時(shí)代，嘉禾有了更加豐富的內(nèi)涵和價(jià)值，它不僅是天下黎民生存生命之源，更是天子德配天地，天下和同的象征。周公嘉禾出現(xiàn)有其歷史的偶然，但其發(fā)生有其內(nèi)在的必然，值得我們后人去思考研究。其祖先后稷尊為農(nóng)神，后代長(zhǎng)期主管商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，深受百姓愛戴。到周公父輩，周文王時(shí)代，實(shí)施德治。周武王和周公攝政時(shí)代，更加注重德治和禮樂教化，明德慎罰，敬德保民，協(xié)和萬邦，周朝日益強(qiáng)盛。周公認(rèn)為，“皇天無親，惟德是輔”(《左傳僖公五年》)。殷亡國(guó)的根本原因在于殷國(guó)統(tǒng)治者不敬德，不修德；同時(shí)，周公非常重視家庭和社會(huì)的和睦，他告誡四方諸侯和殷國(guó)舊臣：“爾室不睦，爾惟和哉”(《尚書·多方》)；對(duì)待殷商舊臣遺民，以安撫遷移居地為主要處置方式，不采取殺頭和滅門的殘暴方式，爭(zhēng)取了天下民心，讓社會(huì)更加和諧。由于周公德和思想的弘揚(yáng)和傳承，到成康時(shí)代達(dá)到鼎盛，實(shí)現(xiàn)周王朝大統(tǒng)一，天下太平，人民安居樂業(yè)，是中華文明千年一遇的美好時(shí)代。